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X13n0283_p0186b09║   大佛頂首楞嚴秘錄卷第十
X13n0283_p0186b10║   　　　　天台　一 松大師　說
X13n0283_p0186b11║   　　　　語谿門人　靈述　記
X13n0283_p0186b12║   自阿難彼善男子去。明行識二 陰也。然不同前 色等
X13n0283_p0186b13║   三陰有自心生魔以 作邪解者有飛精附人而來惱
X13n0283_p0186b14║   人者。今此二 陰。唯自卜度。同乎外道斷常等耳。
X13n0283_p0186b15║   四顯行陰分二 。初 承前 想盡。阿難等也。二 明今行陰。
X13n0283_p0186b16║   生滅等也。　初 承前 想盡中。彼善等標。是人等釋。釋
X13n0283_p0186b17║   又二 。初 釋想盡。是人下也。二 顯所見。覺明下也。初 中。
X13n0283_p0186b18║   夢想。不同心經所說。彼指初 住 已去乃至等覺。不唯
X13n0283_p0186b19║   分斷無明。亦且斷已將盡。此中但 在相似 之 四五
X13n0283_p0186b20║   二 信 。約惑止破見思。就陰止破三陰。近有以 彼解
X13n0283_p0186b21║   此。菩薩或同。而位 之 淺深惑之 粗細不無差別 。恐不
X13n0283_p0186b22║   便 也。若在今論。想陰未破之 時。所謂晝馳於想。夜結
X13n0283_p0186b23║   於夢。既盡想陰。想尚不得。夢從何 生。故云 夢想銷滅。
X13n0283_p0186b24║   其夢想也設未銷滅。寤時必有想。寐時必有夢。寤之
X13n0283_p0186c01║   與寐自不恒一 。夢想既滅。雖有寤寐而恒一 耳。想盡
X13n0283_p0186c02║   如此。想陰盡。理自顯。所有妙覺明體。虗而不滯。靜而
X13n0283_p0186c03║   不動 。故云 覺明虗靜。假喻發明。猶之 乎晴明空也。故
X13n0283_p0186c04║   云 猶如晴空。晴空之 中。虗通洞達無復幻翳。故云 無
X13n0283_p0186c05║   復等也。能觀之 心既如晴空無有塵影。則 知所觀山
X13n0283_p0186c06║   河大地明暗色空非不見也。但 見之 時。如明鏡當臺
X13n0283_p0186c07║   照明而已。故云 觀諸等也。當其物像 來時未嘗有所
X13n0283_p0186c08║   粘黏。當其物像 過時未嘗有所踪跡。故云 來無等也。
X13n0283_p0186c09║   虗受等法合也。惟其受想既盡。塵於根也了 無所依。
X13n0283_p0186c10║   所謂聚緣內搖自遺。根於塵也亦無所托。所謂趣外
X13n0283_p0186c11║   犇逸亦遠。猶若明鏡鑒物唯一 虗靜照虗而已。故云
X13n0283_p0186c12║   虗受等也。
X13n0283_p0186c13║   二 明今行陰又三。初 生滅根元 等標舉。二 阿難當知
X13n0283_p0186c14║   等釋成。三阿難如是等結勸 。初 標舉又二 。初 生滅下
X13n0283_p0186c15║   行未盡相。二 若此下行已盡相。　初 行未盡相中。生
X13n0283_p0186c16║   滅等。即行陰密密遷移念念流轉生住 異滅之 相也。
X13n0283_p0186c17║   前 來想陰未破行陰未現。想陰既盡行陰當前 。故云
X13n0283_p0186c18║   生滅等也。見諸等者。殫即盡也。謂其十二 類之 所以
X13n0283_p0186c19║   生。唯行陰生以 為生。十二 類之 所以 滅。唯行陰滅以
X13n0283_p0186c20║   為滅。行陰既現十方之 十二 類生滅。所以 無不得見。
X13n0283_p0186c21║   故云 見諸等也。雖未等者。一 切眾生皆以 識為根由
X13n0283_p0186c22║   頭緒。不唯識陰未破。亦且未現。故云 雖未等也。識陰
X13n0283_p0186c23║   未現。然行陰為十二 類生之 生滅者。猶之 乎野馬熠
X13n0283_p0186c24║   熠之 相。無不見其底裏。故云 見同等也。野馬熠熠。有
X13n0283_p0187a01║   謂光 明爍爍者。非也。此係 陽焰塵埃。但 乍 生乍 滅忽
X13n0283_p0187a02║   明忽暗之 狀耳。為浮塵者。謂眾生內之 六 根外之 六
X13n0283_p0187a03║   塵。內外相對。根塵交結。念念分別 。心心貪愛。皆以 行
X13n0283_p0187a04║   陰為之 關楗。猶之 乎門之 有樞所謂梗也。門之 有穴
X13n0283_p0187a05║   所謂臼也。故云 為浮等也。此則 所謂行陰世 界。故結
X13n0283_p0187a06║   之 曰此則 等也。　二 行陰盡相又二 。初 正明。若此等
X13n0283_p0187a07║   也。二 因由。觀其等也。　初 中。若此下法也。若此等者
X13n0283_p0187a08║   即行陰也。云 元 性者但 習性耳。元 澄指六 識也。六 識
X13n0283_p0187a09║   元 非元 澄之 體。第已離前 四陰。故云 性入 元 澄。則 知
X13n0283_p0187a10║   元 性元 澄皆非與元 明自性可同年也。一 澄下喻也。
X13n0283_p0187a11║   一 澄元 習。即承性入 元 澄之 識陰也。以 其離前 四陰
X13n0283_p0187a12║   唯一 識陰。故云 一 澄元 習。假喻發明。猶之 乎波瀾轉
X13n0283_p0187a13║   為澄清之 水。蓋行陰如水之 波瀾。識陰如水之 澄湛。
X13n0283_p0187a14║   今行陰既盡。唯餘元 澄識陰。如轉波瀾而為澄湛。故
X13n0283_p0187a15║   云 如波等也。然識陰如急流水。乍 而觀之 。似 為定體。
X13n0283_p0187a16║   再 而觀之 。密密流注少無休息。所以 六 識。與而言。喻
X13n0283_p0187a17║   以 澄水。奪而言。猶生滅也。到 此乃是行陰盡相。故云
X13n0283_p0187a18║   行陰捨盡。是人下結也。意謂行陰未盡。生住 異滅念
X13n0283_p0187a19║   念遷流。而感眾生之 濁。行陰既盡。眾生之 濁自得超
X13n0283_p0187a20║   越。所以 前 云 行為眾生濁體也。　二 因由中。觀其等
X13n0283_p0187a21║   者。其真之 體既顯。其妄之 由自見。由幽深隱密虗妄
X13n0283_p0187a22║   之 想。有是行陰而為眾生濁之 本也。
X13n0283_p0187a23║   二 釋成分十。次第可見。各有初 功 行二 起計三結名
X13n0283_p0187a24║   三科。功 行同是三摩中等。結名同是此則 等。皆無子
X13n0283_p0187b01║   科。下去可見。不復更分。唯起計起止不同。且有子科。
X13n0283_p0187b02║   今備 指之 。初 於圓等。二 於圓等。三於自等。四於分等。
X13n0283_p0187b03║   五 於知等。六 於無等。七於光 等。八 於行等。九於後等。
X13n0283_p0187b04║   十於後等。其子科也臨文更分。
X13n0283_p0187b05║   初 二 無因之 功 行中。是得正知等者。謂其奢摩他等。
X13n0283_p0187b06║   乃全 性起修 不思議三觀。揀於偏 小性外別 修 者也。
X13n0283_p0187b07║   凝明正心等者。謂其想陰未破。於內尚有貪愛心起。
X13n0283_p0187b08║   難以 言凝。想陰既破。內心不起。是為凝。又謂想陰未
X13n0283_p0187b09║   破。觀智不明。不能覺照外之 邪魔。難以 言明。想陰既
X13n0283_p0187b10║   破。觀智益顯。是為明。合而言之 凝明正心。如是內心
X13n0283_p0187b11║   不起。覺智益顯。不唯邪外不干。自然魔不得便 。故云
X13n0283_p0187b12║   十類等也。方得精研之 句十皆應有。下九無者略耳。
X13n0283_p0187b13║   生類本者行陰也。即前 見諸十方等耳。云 方得等者。
X13n0283_p0187b14║   正謂色受想三既破。纔得精詳研覈行陰。故云 方得
X13n0283_p0187b15║   等也。於本等者。正謂行陰當前 。即前 生滅根元 等也。
X13n0283_p0187b16║   觀彼等者。以 此精研詳察行陰之 相自見。以 其行陰
X13n0283_p0187b17║   幽隱妄想人所不知人所不見。是為幽。然生住 異滅
X13n0283_p0187b18║   各有分齊。是為清。能徧十二 類生。是為圓。然密密遷
X13n0283_p0187b19║   流未嘗休息。是為擾。其虗妄相將破未破。而擾動 於
X13n0283_p0187b20║   元 明自性。是為動 元 也。此所觀也。能觀者乃不思議
X13n0283_p0187b21║   奢摩等三。故云 觀彼等。當下了 得全 妄即真。行陰自
X13n0283_p0187b22║   破。其或未破。不免妄生計度。所以 即起計度耳。下去
X13n0283_p0187b23║   九文義意皆同。例 之 可見。　二 起計分二 。初 於圓下
X13n0283_p0187b24║   合標。二 一 者下分釋。合標中。二 無因即本末也。可見。
X13n0283_p0187c01║   分釋又二 。初 本。一 者等也。二 末。二 者等也。初 又三。初
X13n0283_p0187c02║   一 者等標。二 何 以 等釋。三由此等結。　標中。見本無
X13n0283_p0187c03║   因者。正起計度也。　釋中。是人等先明因由。生機即
X13n0283_p0187c04║   行陰也。全 破者。前 來想陰未盡。行陰為彼所覆。今想
X13n0283_p0187c05║   陰盡行陰披露。是為全 破。蓋在將破實未破也。乘於
X13n0283_p0187c06║   等正出計度。云 乘於眼根等者。若對位 。此在相似 五
X13n0283_p0187c07║   六 二 信 。將得六 根清淨圓照十界三際。未是其時。雖
X13n0283_p0187c08║   乘其力 。止見八 萬劫 六 道生死橫竪黑白等也。八 萬
X13n0283_p0187c09║   劫 內。眾生生而死死而生。生生死死死死生生了 無
X13n0283_p0187c10║   休止。故云 見八 萬等也。此所見也。秪見下所不見也。
X13n0283_p0187c11║   便 作等正起計也。自有下應結責云 。若以 玅觀圓照
X13n0283_p0187c12║   圓顯。徹古徹今。徹始徹終。至乎六 根清淨相似 而見。
X13n0283_p0187c13║   及夫初 住 已去分證而見。那得八 萬劫 便 作聖解耶。
X13n0283_p0187c14║   下去例 之 亦爾。　結中。微妙三觀是為正知。三觀圓
X13n0283_p0187c15║   照是為徧知。正知揀異邪知。徧知揀異偏 漸。今由妄
X13n0283_p0187c16║   計出而玅觀失。故云 由此等也。有揀異邪外之 正
X13n0283_p0187c17║   知自不墮落外道。有揀異偏 漸之 徧知。自得證乎菩
X13n0283_p0187c18║   提。既云 亡正徧知。而外道應墮菩提應惑也。下去皆
X13n0283_p0187c19║   爾。　二 末亦三。即標釋結。例 前 可見。標可知。　釋中。
X13n0283_p0187c20║   既見其根者。止八 萬劫 之 所見也。知人下計世 間法
X13n0283_p0187c21║   之 無因也。今盡等者。謂人還為人。乃至畜還為畜。烏
X13n0283_p0187c22║   還為。黑乃至橫還為橫也。而我下計出世 法之 無因
X13n0283_p0187c23║   也。意謂。無菩提因那有菩提事 。故云 而我等也。當知
X13n0283_p0187c24║   下合世 出世 而言也。意謂。世 間法八 萬劫 中既皆無
X13n0283_p0188a01║   因。出世 法八 萬劫 中亦皆無因。則 知今日一 切諸法
X13n0283_p0188a02║   物象皆無因也。有云 本應作末。亦不必也。蓋本既無
X13n0283_p0188a03║   因。以 本而推末亦無因。然此本末二 因。總計八 萬劫
X13n0283_p0188a04║   中所見而已。八 萬劫 外冥 無所現。則 知前 無所觀無
X13n0283_p0188a05║   始之 本可得。後無所觀無終之 末可得。故分本末。二
X13n0283_p0188a06║   皆無因無異意也。　結例 前 可知。　三結名中。是則
X13n0283_p0188a07║   等者。正結其斷見外道也。
X13n0283_p0188a08║   二 四徧常之 起計中。分三。初 於圓下合標。二 一 者下
X13n0283_p0188a09║   分釋。三由此下總結。　初 合標中。圓常即圓滿常住
X13n0283_p0188a10║   耳。此是真起計。下妄計也。四徧常者。彼之 外道。意欲
X13n0283_p0188a11║   同佛圓常。終不如也。元 非元 明自性。以 其能為十二
X13n0283_p0188a12║   類生之 本是為徧。以 其生住 異滅化理不住 是為常。
X13n0283_p0188a13║   初 心境。二 四大。三色受想等。四生滅。蓋前 之 廣於後
X13n0283_p0188a14║   後。後後狹於前 前 也。　二 分釋四。初 二 萬劫 常。二 四
X13n0283_p0188a15║   萬劫 常。三八 萬劫 常。四不生不滅常。　初 二 可知。
X13n0283_p0188a16║   三八 萬劫 常中。是人窮盡等者。六 根即六 識也。以 所
X13n0283_p0188a17║   顯能耳。末那即七識也。執受即八 識也。以 含藏為執
X13n0283_p0188a18║   受耳。心意識乃總八 七六 識也。有謂此是行陰云 何
X13n0283_p0188a19║   說識。此非然也。行人觀境無乎不觀。唯其破時先色
X13n0283_p0188a20║   次受等耳。豈可不以 識觀。況三科諸法無不為觀。此
X13n0283_p0188a21║   但 就五 陰而言。豈無識乎。　四不生滅常。可知。　三
X13n0283_p0188a22║   總結。亦可知。是則 等。正結其常見外道也。
X13n0283_p0188a23║   三常無常之 功 行中。堅凝正心者。外魔不干為之 堅。
X13n0283_p0188a24║   內心不起為之 凝。觀智益顯之 為正心。下去皆然。起
X13n0283_p0188b01║   計中亦分三。初 於自下合標。二 一 者下分釋。三由此
X13n0283_p0188b02║   下總結。　初 合標中。於自他中等者。即以 行陰而分
X13n0283_p0188b03║   自他。如二 於國土三於我心四於行流。皆名自他起
X13n0283_p0188b04║   計度也。以 例 第一 一 切眾生於我心中自生自死等。
X13n0283_p0188b05║   自即行陰。彼即所具 十二 類生。乃於無自他中。妄計
X13n0283_p0188b06║   自他也。元 明自性豈有常無常耶。　二 分釋為四。初
X13n0283_p0188b07║   我常彼無常。二 劫 壞劫 不壞。三我是微塵轉。四行常
X13n0283_p0188b08║   餘無常。　初 中。大意可見。云 觀妙明心者。始本妙觀
X13n0283_p0188b09║   了 達行陰。即是妙明心性徧乎十方界也。但 其過加
X13n0283_p0188b10║   研覈。一 念之 錯。一 見之 差。同其外道計也。　二 中。見
X13n0283_p0188b11║   劫 壞處等者。若就一 世 界中竪言之 。自三禪已下為
X13n0283_p0188b12║   三災壞。是為壞處。從四禪上三災所不能到 。是為不
X13n0283_p0188b13║   壞處。若約諸世 界橫言之 。或此世 界壞。是為壞處。或
X13n0283_p0188b14║   彼世 界不壞。是為不壞處也。　三中。別 觀我心等者。
X13n0283_p0188b15║   前 觀妙明。此觀其心。精微密等。亦是計真起妄也。
X13n0283_p0188b16║   四可知。　三中。總結。亦可知。　三結名中。是則 等。正
X13n0283_p0188b17║   結其是亦斷亦常之 外道也。
X13n0283_p0188b18║   四有邊論之 起計。亦分四。初 於分下合標。二 一 者下
X13n0283_p0188b19║   分釋。三由此下總結。　初 合標中。於分位 者。即時分
X13n0283_p0188b20║   與方位 也。時分雖指時。方位 雖指處。實時處相兼 也。
X13n0283_p0188b21║   二 分釋為四。初 三際。二 聞見。三彼我。四生滅。　初
X13n0283_p0188b22║   中。心計生元 者。指行陰為十二 類之 根元 也。流用不
X13n0283_p0188b23║   息者。正指行陰生住 異滅無休息也。計過未等者。過
X13n0283_p0188b24║   即行陰。前 色受想三陰早已破矣。是為有邊。未即行
X13n0283_p0188c01║   陰。後識之 一 陰以 其未現。是為有邊。相續指現前 行
X13n0283_p0188c02║   陰密密遷移新新流轉。是為無邊也。合而言之 。所謂
X13n0283_p0188c03║   過去已過去。未來尚未來。皆是有邊。唯現在不住 。為
X13n0283_p0188c04║   無邊耳。　四中。半生半滅者。謂色受想陰已破。是半
X13n0283_p0188c05║   滅。行之 一 陰現前 。是半生也。　三結名中。此則 等者。
X13n0283_p0188c06║   正結其亦雙亦斷常之 外道也。
X13n0283_p0188c07║   五 不死之 矯亂 起計中。亦分三。初 於知下合標。二 一
X13n0283_p0188c08║   者下分釋。三由此下總結。　合標中。四顛倒者。不知
X13n0283_p0188c09║   常住 真心。之 為顛。反執斷常為真。是為倒也。　二 分
X13n0283_p0188c10║   釋又四。初 總計。二 計無。三計有。四計有無。　初 中。觀
X13n0283_p0188c11║   變化者。謂變有為無化無為有也。此總說也。然生
X13n0283_p0188c12║   而住 。住 而異。異而滅。於中密密遷流。是為之 變。故云
X13n0283_p0188c13║   見遷等也。生繼乎滅。住 繼乎生。異繼乎住 。滅繼乎異。
X13n0283_p0188c14║   互 互 相續。是為之 恒。故云 見相等也。生住 二 相有可
X13n0283_p0188c15║   見之 見者是為之 生。故云 見所等也。異滅二 相無可
X13n0283_p0188c16║   見之 見者是為之 滅。故云 不見等也。生於滅相續。住
X13n0283_p0188c17║   於異相續。不少間斷。是為之 增。故云 相續等也。其生
X13n0283_p0188c18║   於滅。住 於生。雖為相續不無所離。是為之 滅。故云 正
X13n0283_p0188c19║   相等也。生生住 。住 生異。異生滅。各各生也。是為之 有。
X13n0283_p0188c20║   故云 各各等也。生亡乎滅。住 亡乎生。乃至滅亡乎異。
X13n0283_p0188c21║   互 互 亡也。是為之 無。故云 互 互 等也。於彼變恒等八
X13n0283_p0188c22║   無不而觀。故云 以 觀都觀。雖云 都觀。唯見其一 。故云
X13n0283_p0188c23║   用心別 見。以 其用心別 見之 故。人問乎生。即答之 曰
X13n0283_p0188c24║   亦生。人問乎滅。即答之 曰亦滅。乃至人問乎滅。即答
X13n0283_p0189a01║   之 曰亦滅。如是一 時之 中。或言乎生。或言乎滅。乃至
X13n0283_p0189a02║   或言乎減。了 無定見。故云 於一 等也。說既如是。聞者
X13n0283_p0189a03║   亦無一 定。故云 令彼等也。　二 中。諦觀其心者。即觀
X13n0283_p0189a04║   行陰也。互 互 無處者。同前 互 互 亡處也。　三中。諦觀
X13n0283_p0189a05║   其心。亦觀行陰也。各各有處者。同前 各各生處也。
X13n0283_p0189a06║   四中。雙計有無。可知。樹之 旁生曰枝。皆云 其矯亂 者。
X13n0283_p0189a07║   若是有以 言有。無以 言無。似 乎屬正。何 謂矯亂 。當知
X13n0283_p0189a08║   元 明自性有無皆不可得。既計為有為無。此是矯也。
X13n0283_p0189a09║   又計非有非無亦有亦無及互 互 無各各有。此是亂
X13n0283_p0189a10║   也。故皆謂之 矯亂 。不死者即不遷之 意。彼之 外道。欲
X13n0283_p0189a11║   生不死天為果執計不死。又矯是矯強。亂 是雜亂 。以
X13n0283_p0189a12║   矯亂 因欲得不死果也。　結名中。此則 等。亦結其是
X13n0283_p0189a13║   雙亦斷常之 外道也。
X13n0283_p0189a14║   六 死後有相之 起計為三。初 於時下標。二 或自下釋。
X13n0283_p0189a15║   三由此下結。　初 標中。死後有相等者。外道所計。不
X13n0283_p0189a16║   出即色是我離色是我我大色小色在我中色大我
X13n0283_p0189a17║   小我在色中耳。二 釋二 。初 正計。或自等。二 別 計。從此
X13n0283_p0189a18║   等也。　初 中。或自等。即即色是我也。或見等。即我大色
X13n0283_p0189a19║   小也。我圓者。謂我之 我圓滿十方所有國土在我內
X13n0283_p0189a20║   也。或彼等。即離色是我也。前 緣者。所緣之 色也。墮我
X13n0283_p0189a21║   句。隨我運用耳。或復等。即色大我小也。如是循環十
X13n0283_p0189a22║   六 相者。就行陰已生等四。舉色一 陰而有前 四。餘之
X13n0283_p0189a23║   三陰亦皆有四。則 有四四一 十六 相。有云 除去行陰。
X13n0283_p0189a24║   就前 之 三陰後之 識陰。成乎十六 。或亦可耳。　次中。
X13n0283_p0189b01║   畢竟煩惱等者。畢竟二 字乃言有也。然有煩惱。有菩
X13n0283_p0189b02║   提。不為過耳。過在兩性並 驅不相觸耳。　結名中。云
X13n0283_p0189b03║   立五 陰等者。問前 之 三陰既已破矣。云 何 復將以 為
X13n0283_p0189b04║   計耶。答三陰既破。而又依之 以 起計者。以 三陰徧計
X13n0283_p0189b05║   雖破。而依他之 性未亡。故依之 以 起成其十六 。蓋約
X13n0283_p0189b06║   行陰為我四陰為緣耳。此亦常見之 外道也。
X13n0283_p0189b07║   七死後無相之 起計亦三。初 於先下標。二 見其下釋。
X13n0283_p0189b08║   三由此下結。　標中。死後無相者。如釋所明。可見。
X13n0283_p0189b09║   釋又二 。初 正計。見其等也。二 別 計。從此等也。　初 中。
X13n0283_p0189b10║   見其色滅等者。謂其有色纔顯乎色。有想纔繫乎心。
X13n0283_p0189b11║   有受纔得連持色心以 為壽命。色等三陰既破。故云
X13n0283_p0189b12║   見其等也。陰性句總所滅色等三陰。縱有等指行陰
X13n0283_p0189b13║   之 獨存也。此質等指色陰之 已破也。因之 等正起計
X13n0283_p0189b14║   也。勘 校即計度耳。八 無相。就因果各有色滅等四也。
X13n0283_p0189b15║   次別 計可知。　結名中。五 陰同前 。此亦斷見之 外
X13n0283_p0189b16║   道也。
X13n0283_p0189b17║   八 死後俱 非之 起計亦三。初 於後下標。二 色受下釋。
X13n0283_p0189b18║   三由此下結。　標中。於行句。謂行陰當前 也。兼 受句。
X13n0283_p0189b19║   謂受陰已滅也。雙計句。於行陰當前 為有。受陰已滅
X13n0283_p0189b20║   為無也。自體句。受想行三同是心法。謂之 自體。以 行
X13n0283_p0189b21║   之 當前 破受想已滅。受想已滅。還破行之 當前 。謂之
X13n0283_p0189b22║   相破也。前 第六 計死後有。第七計死後無。今雙非有
X13n0283_p0189b23║   無。故云 是人等也。　釋亦二 。初 正計。色受等也。二 總
X13n0283_p0189b24║   計。又計等也。　初 中。色受等。謂色等三陰本自有者
X13n0283_p0189c01║   早已滅之 。則 有成非有也。行遷者。謂行陰遷流似 乎
X13n0283_p0189c02║   無者。今言當前 。則 有成非無也。如是循環等。有云 陰
X13n0283_p0189c03║   界指五 陰十八 界者。非也。但 窮四陰之 際畔耳。下結
X13n0283_p0189c04║   名中。亦云 五 陰者。蓋四陰是五 陰中四。乃總言也。八
X13n0283_p0189c05║   俱 非相者。謂色受等四皆有非有非無也。有相無相
X13n0283_p0189c06║   者。非謂其有是相及無是相也。蓋以 有相即是非無
X13n0283_p0189c07║   相。無相即是非有相。正雙非計也。　次中。又計等者。
X13n0283_p0189c08║   謂行陰似 無反有遷流則 無非無矣。訛者正言其無
X13n0283_p0189c09║   非無耳。心發句。行陰既爾。推諸法之 有者則 非有矣。
X13n0283_p0189c10║   故云 又計等也。有無等者。如是不可謂有不可謂無。
X13n0283_p0189c11║   故云 有無俱 非也。既曰非有。實不可以 為實。又曰非
X13n0283_p0189c12║   無。虗不可以 為虗。故云 虗實失措。　結中。後際昏瞢
X13n0283_p0189c13║   等者。正謂未來昏昏茫茫杳窅冥 冥 而無正見也。結
X13n0283_p0189c14║   名中。是則 等。結其是雙非之 外道也。
X13n0283_p0189c15║   九七斷滅之 起計亦三。初 於後下標。二 或見下釋。三
X13n0283_p0189c16║   由此下結。　初 標可見。　二 釋中。或計句。計欲界人
X13n0283_p0189c17║   天二 種四大色身死後。便 為究竟斷滅也。或欲句。計
X13n0283_p0189c18║   初 禪已離下界財色名嗜睡五 欲。便 為究竟斷滅也。
X13n0283_p0189c19║   或苦句。計二 禪定生喜樂已離初 禪有覺有觀。便 為
X13n0283_p0189c20║   究竟斷滅也。或極句。計四禪捨念清淨苦樂雙亡及
X13n0283_p0189c21║   無色之 四空。便 為究竟斷滅也。皆言或者。謂七中隨
X13n0283_p0189c22║   計一 種耳。下之 五 涅槃亦然。論句雖五 。斷滅有七。以
X13n0283_p0189c23║   初 句有人天二 種。後句有四禪無色二 種。故總云 如
X13n0283_p0189c24║   是等也。七際。言其七種之 邊畔也。從此斷滅更不復
X13n0283_p0190a01║   生。故云 現前 等也。　結名中。此則 等。謂七斷滅亦依
X13n0283_p0190a02║   五 陰而立也。此亦斷見之 外道也。
X13n0283_p0190a03║   十五 涅槃之 起計亦三。初 於後下標。二 或以 下釋。三
X13n0283_p0190a04║   由此下結。　標可知。　釋中。或以 等正釋其相。迷有
X13n0283_p0190a05║   等如來斷詞。如是等復合言也。五 涅槃。初 有為正轉
X13n0283_p0190a06║   依及觀見與生愛慕等。有不更輪迴及生滅性等。皆
X13n0283_p0190a07║   應具 有。若具 足之 。如初 禪應云 。或以 初 禪為正轉依
X13n0283_p0190a08║   觀見無憂不受輪迴生滅之 性生愛慕故。今以 初 禪
X13n0283_p0190a09║   互 為具 足。中間可例 。所以 初 後闕略中三全 略。則 知
X13n0283_p0190a10║   初 中圓明。次中無憂。三中無苦。四中極悅。五 中苦樂
X13n0283_p0190a11║   雙亡。是其所以 為計者也。　初 計欲界中。為正轉依
X13n0283_p0190a12║   者。妄計欲界正報四大即是轉生死依涅槃而住 。觀
X13n0283_p0190a13║   見圓明等正其所計。謂身中所修 欲定及未到 定為
X13n0283_p0190a14║   涅槃圓明。非自性之 圓明也。初 禪已離欲界苦粗障。
X13n0283_p0190a15║   已得上界淨妙離。故云 無憂。二 禪不若初 禪有覺有
X13n0283_p0190a16║   觀。以 定生喜樂。故云 無苦。三禪樂勝。以 離生妙樂。悅
X13n0283_p0190a17║   充 乎內。樂徧乎外。故云 極樂。四禪以 捨念清淨故。云
X13n0283_p0190a18║   苦樂雙亡。不受句。正其非涅槃計涅槃也。餘可知。
X13n0283_p0190a19║   結名。此則 等。亦結其是斷見之 外道也。
X13n0283_p0190a20║   三結勸 亦二 。初 結過患。阿難等也。二 勸 弘宣。汝等等
X13n0283_p0190a21║   也。　初 中。禪那狂解者。前 之 色受想而言禪那現境
X13n0283_p0190a22║   及故現斯事 。以 其或自心生魔或外魔現境。今唯同
X13n0283_p0190a23║   乎外道而起妄計。故言狂解與故現斯悟也。皆云 禪
X13n0283_p0190a24║   那者。由修 三觀而圓破五 陰。過加 研覈致生魔事 及
X13n0283_p0190b01║   夫妄計故也。餘義同前 。可知。　次中。枝岐者。樹之 旁
X13n0283_p0190b02║   出曰枝。路之 雜出曰岐。清淨標指者。欲人見月以 指
X13n0283_p0190b03║   標示。前 人因指見月。喻經之 能詮如標指也。因能詮
X13n0283_p0190b04║   經會所詮理。如因指見月也。以 其能詮是了 義者。故
X13n0283_p0190b05║   云 清淨標指。餘亦同前 。
X13n0283_p0190b06║   五 顯識陰亦二 。初 承前 行盡。阿難等也。二 明今識陰。
X13n0283_p0190b07║   深達等也。　初 中。彼善下正明行盡之 相。對前 行陰
X13n0283_p0190b08║   標舉中行盡之 文。可知。沈細綱紐等者。以 行陰為十
X13n0283_p0190b09║   二 類生死之 本。喻以 綱紐。行陰既破則 十二 類數所
X13n0283_p0190b10║   趣生死微細綱紐沈而絕矣。故云 沉細等也。感應即
X13n0283_p0190b11║   生死果報之 果名耳。於涅下兼 明所顯之 理。涅槃天
X13n0283_p0190b12║   者即元 明自性也。故喻之 天。常被五 陰所覆。猶天為
X13n0283_p0190b13║   五 更所闇。今行陰已破。故云 將大明悟。如鷄下正喻
X13n0283_p0190b14║   將大明悟也。所謂鷄三唱已東方既白。今正在將明
X13n0283_p0190b15║   之 際。故云 如鷄等也。六 根下合明也。正謂行陰既破
X13n0283_p0190b16║   根塵不偶 。故云 六 根等也。內外等。色陰為外。受陰為
X13n0283_p0190b17║   內。其妄破其真顯。故云 內外等也。
X13n0283_p0190b18║   二 明今。亦分三。初 深達十方等標舉也。二 阿難當知
X13n0283_p0190b19║   等釋成也。三阿難如是等結勸 也。初 又二 。初 識未盡
X13n0283_p0190b20║   相。即深達下。二 識已盡相。即若於下。　初 中。深達等
X13n0283_p0190b21║   謂十二 生皆以 識陰為元 由也。所以 元 諸與由即識
X13n0283_p0190b22║   陰耳。如前 行陰云 。雖未通其各命由緒。及性入 元 澄。
X13n0283_p0190b23║   皆指識陰故也。觀由等。謂識當前 也。諸類句。識為因
X13n0283_p0190b24║   而招十二 類生之 果也。識既當前 。不久 自破。故云 諸
X13n0283_p0190c01║   類不召。於十下。謂十二 差別 之 相同此識陰之 中。故
X13n0283_p0190c02║   云 於十等也。精色句。所顯益深也。發現句。以 識陰當
X13n0283_p0190c03║   前 謂之 發現。以 識未盡謂之 幽祕。此正所謂識陰世
X13n0283_p0190c04║   界。故云 此則 等也。　二 識已盡相又二 。初 若於等正
X13n0283_p0190c05║   明。二 觀其等因由。　初 中。若於等。重指十二 類生同
X13n0283_p0190c06║   在識陰中也。銷磨等者。銷即銷化。磨即磨礱。猶攻玉
X13n0283_p0190c07║   也。銷化六 根煩惱以 成無上知見。磨礱六 根生死以
X13n0283_p0190c08║   證無上滅度。故云 銷磨六 門也。合開成就者。合即所
X13n0283_p0190c09║   謂元 是一 精明也。開即所謂分成六 和合也。在凡夫
X13n0283_p0190c10║   但 開為六 。乃用中相背。在初 果但 合為一 。乃性中相
X13n0283_p0190c11║   知。皆不得為成就。今得六 根互 有。論其性元 一 。論其
X13n0283_p0190c12║   用有六 。無不成就之 者。故云 開合成就也。見聞等。謂
X13n0283_p0190c13║   見亦可聞聲嗅香乃至知法。知亦可見色聞聲嗅香。
X13n0283_p0190c14║   中間亦爾。此正六 根互 用。不為六 根所染。故云 見聞
X13n0283_p0190c15║   等也。十方下。正如法華所明。六 根清淨。圓見十方依
X13n0283_p0190c16║   正。乃至圓知十界依正及三世 諸佛之 法。故云 十方
X13n0283_p0190c17║   等也。對位 而論。識陰一 盡。即入 相似 七信 。乃正六 根
X13n0283_p0190c18║   清淨之 者。故能爾爾。非若前 之 妄計見八 萬四千劫
X13n0283_p0190c19║   為本末二 無因者也。故名之 曰為識陰盡。是人下結
X13n0283_p0190c20║   也。意謂。識陰未盡。起惑造業。而感朝生暮死摧朽命
X13n0283_p0190c21║   濁。識陰既盡。命濁自得超而越之 矣。所以 前 云 識為
X13n0283_p0190c22║   命濁體也。　二 因由中。觀其等者。其真之 體既顯。其
X13n0283_p0190c23║   妄之 由自見。由顛倒虗妄之 想。有是識陰而為命濁
X13n0283_p0190c24║   之 本也。
X13n0283_p0191a01║   二 釋成分十。次第可見。十皆有三。初 善男子下行盡
X13n0283_p0191a02║   識現。二 若於下妄起邪計。三是名下結示生種。唯第
X13n0283_p0191a03║   八 第九妄起邪計始於觀命及於命耳。餘無不同。下
X13n0283_p0191a04║   去但 依文消釋。不復更出。　初 因所因行盡識現中。
X13n0283_p0191a05║   究諸句。謂行陰盡也。於識句。識陰現前 也。還元 之 元
X13n0283_p0191a06║   亦即識陰。有真妄不同。真即真如。妄即生滅。今識還
X13n0283_p0191a07║   元 者。但 還其妄未還其真。故云 於識還元 。識既還元 。
X13n0283_p0191a08║   行陰生滅則 已滅矣。故云 已滅生滅。而於下。明識陰
X13n0283_p0191a09║   將破未破。但 還妄元 未還真元 也。能令下。六 根清淨
X13n0283_p0191a10║   將得未得。故但 云 能令己身根隔開合。不同前 之 已
X13n0283_p0191a11║   獲同中銷磨等也。亦與下。雖應相似 之 理將顯未顯。
X13n0283_p0191a12║   然但 還妄元 未還真元 。所以 止云 十方諸類。而不云
X13n0283_p0191a13║   十方諸佛菩薩也。則 知能令至圓元 一 節下去九文
X13n0283_p0191a14║   皆應有之 。以 初 例 後可見略耳。妄起邪計中。若於等
X13n0283_p0191a15║   所起之 計。是人等所墮之 類。下去皆然。若於等者。意
X13n0283_p0191a16║   謂。所歸之 元 未真。仍然觀炤真自得還。設若認為真
X13n0283_p0191a17║   常以 作聖解。便 應起乎邪見。故云 若於等也。下去若
X13n0283_p0191a18║   於等皆應作如是看。是人等者。以 非真常之 因妄計
X13n0283_p0191a19║   以 為真常。故云 則 墮因所因執。此既妄因。自不克 真
X13n0283_p0191a20║   常之 果。反入 邪外伴 侶 。故云 娑毗等也。本欲求菩提
X13n0283_p0191a21║   而修 三摩。極至菩提反生迷惑。則 三智一 心中之 知
X13n0283_p0191a22║   五 眼一 眼中之 見皆亡失矣。故云 迷佛等也。下去消
X13n0283_p0191a23║   釋能非能乃至真非真等悉應例 之 。但 換能非能等
X13n0283_p0191a24║   耳。　結示生種中。是名等者。真常本無所也。彼若立
X13n0283_p0191b01║   此為因則 有所矣。故云 立所得心。以 此虗妄之 因還
X13n0283_p0191b02║   成虗妄之 果。故云 成所歸果。本欲修 習圓道。以 妄計
X13n0283_p0191b03║   為因反違隔於圓通矣。本欲證入 涅槃。而因招妄果。
X13n0283_p0191b04║   反背遠於涅槃矣。既違圓通。又背涅槃。全 非真實因
X13n0283_p0191b05║   果。唯是外道種類而已。合而言之 是名第一 等也。下
X13n0283_p0191b06║   去亦應例 之 。　二 能非能之 妄起邪計中。若於等。所
X13n0283_p0191b07║   歸之 元 。本非自性真體。而作自性真體解者非也。是
X13n0283_p0191b08║   人等。我之 自體本無能生。妄計為能。故云 能非能。摩
X13n0283_p0191b09║   醯首羅即色界之 大自在天。大慢天即其異名也。
X13n0283_p0191b10║   三常非常之 妄起邪計中。若於等。所歸之 元 既妄。所
X13n0283_p0191b11║   有身心那得常住 。而作常住 解者非也。在生等。如來
X13n0283_p0191b12║   之 斷詞也。以 其計生滅為不生滅。計非常住 為常住 。
X13n0283_p0191b13║   故云 在生等也。以 生滅為不生滅。故云 既惑等也。
X13n0283_p0191b14║   四知無知之 妄起邪計中。若於等。所知是妄。本非周
X13n0283_p0191b15║   徧圓滿。而作圓滿解者非也。有情有知無情無知乃
X13n0283_p0191b16║   正理也。今計情與無情皆知徧圓。所以 墮知無知執
X13n0283_p0191b17║   也。問教中所稱情與無情同一 體者。與外道十方草
X13n0283_p0191b18║   木皆稱有情知徧圓者何 分別 也。答教中言情與無
X13n0283_p0191b19║   情同一 體者。謂其同一 元 明自性。若其無知覺者為
X13n0283_p0191b20║   無情。草木是也。有知覺者為有情。眾生是也。以 其同
X13n0283_p0191b21║   一 妙明心中所現之 物為同一 體。非同外道所計眾
X13n0283_p0191b22║   生固有知草木亦有知知徧圓者同也。　五 生無生
X13n0283_p0191b23║   之 妄起邪計中。若於等。元 非真實六 根清淨。認以 為
X13n0283_p0191b24║   是故云 已得隨順。便 於等。計識體能出生一 切諸法
X13n0283_p0191c01║   也。識體為能生諸法。所生亦應出生諸法。是以 所生
X13n0283_p0191c02║   之 四大中各各計其能生諸法。而云 各各崇事 也。此
X13n0283_p0191c03║   葢計一 切眾生從時生方生微塵生之 外道也。即
X13n0283_p0191c04║   此四大各各崇事 為常住 解。以 非常住 計常住 耳。是
X13n0283_p0191c05║   人等。元 非常住 真解。不可以 為生不可以 為無生。故
X13n0283_p0191c06║   云 生無生執耳。　結示生種中。迷心從物。謂迷乎己
X13n0283_p0191c07║   之 元 明性體。逐乎四大之 物也。　六 歸無歸之 妄起
X13n0283_p0191c08║   邪計中。若於等。此圓明亦非自性。計為圓明。故云 若
X13n0283_p0191c09║   於等也。非群滅化者。斷其非滅群妄而歸化乎真耳。
X13n0283_p0191c10║   以 永等。正計非真滅而為真滅也。是人等。以 非真滅
X13n0283_p0191c11║   依計為真滅依。故墮歸無歸執也。　七貪無貪之 妄
X13n0283_p0191c12║   起邪計中。若於等。所圓常住 元 非真常。而作常住 解
X13n0283_p0191c13║   者妄也。是人等。常住 不可以 為貪者。妄計常住 。不應
X13n0283_p0191c14║   貪而為貪矣。故墮貪非無貪執也。　示生妄種中。執
X13n0283_p0191c15║   著元 命者。識陰是眾生命之 元 由。元 非常住 。執以 為
X13n0283_p0191c16║   常。故云 執著命元 也。生妄延種者。以 其非常計常。應
X13n0283_p0191c17║   生如是種也。　八 真無真之 妄起邪計中。觀命等者。
X13n0283_p0191c18║   若論識陰真體。通乎三際。今識陰命元 本非真體。那
X13n0283_p0191c19║   可互 通。三際劫 留等。正起計也。如正教中有留習潤
X13n0283_p0191c20║   生此其妄認命元 互 通。故有如是計也。是人等。非互
X13n0283_p0191c21║   通認為互 通。應墮真無真執耳。　九定性聲聞之 妄
X13n0283_p0191c22║   起邪計中。分別 等。精即道滅二 諦。以 出世 因果故。粗
X13n0283_p0191c23║   即苦集二 諦。以 世 間因果故。疏是疎通。決是決定。出
X13n0283_p0191c24║   世 道滅之 因果為真。世 間苦集之 因果為偽。於此因
X13n0283_p0192a01║   果二 者之 間而求有餘涅槃。是為因果等也。此是小
X13n0283_p0192a02║   乘唯知六 識可破。不知圓頓全 性起修 之 清淨者。故
X13n0283_p0192a03║   云 背清淨道。所謂下結其所計也。所作已辦。故云 居
X13n0283_p0192a04║   滅已休。住 於偏 真。故云 更不等也。是人等。以 其不知
X13n0283_p0192a05║   圓頓修 證。唯躭四諦偏 真。故墮定性聲聞類也。諸無
X13n0283_p0192a06║   聞僧 等者。一 往所謂無聞比丘也。再 言之 。以 定性聲
X13n0283_p0192a07║   聞不聞界外無明可破變易可斷無上菩提可得可
X13n0283_p0192a08║   證也。　結示生種中。生纏空種者。所謂沉空滯寂者
X13n0283_p0192a09║   也。　十定性緣覺之 妄起邪計中。若於等。計識陰之
X13n0283_p0192a10║   破元 非圓融覺明。若作聖解而不進者。即是緣覺流
X13n0283_p0192a11║   也。以 其所破止於六 識。今識陰破處認為涅槃而不
X13n0283_p0192a12║   進耳。是人等者。諸緣即緣覺。出佛世 。觀十二 因緣而
X13n0283_p0192a13║   得悟者也。獨倫即獨覺。出無佛世 。獨宿孤峰觀華飛
X13n0283_p0192a14║   釧動 而得悟者也。成湛明果。證偏 真涅槃也。　結示
X13n0283_p0192a15║   生種中。不化圓種者。謂其不能迴小向大耳。此十種
X13n0283_p0192a16║   中。前 七是外道。第八 是天魔。九十是二 乘。問云 何 二
X13n0283_p0192a17║   乘亦在魔類中耶。當知如來出世 。本欲一 切眾生皆
X13n0283_p0192a18║   悟元 明自性常住 真心。良由眾生根器淺劣 不堪聞。
X13n0283_p0192a19║   是以 故。先施方便 而誘引之 。或以 四諦而得度脫者
X13n0283_p0192a20║   是為聲聞。或以 十二 因緣而得度脫者是為緣覺。然
X13n0283_p0192a21║   彼二 人。不知方便 。著於偏 空涅槃不復前 進。則 於如
X13n0283_p0192a22║   來大失本性。似 與魔類相同。故於魔類之 後相繼明
X13n0283_p0192a23║   之 。欲其迴小向大。捨小取大。即方等彈訶之 意耳。
X13n0283_p0192a24║   三結勸 分三。初 阿難下結過患中。斯位 者。指上七種
X13n0283_p0192b01║   外道一 類天魔及二 乘也。先習者。即指外道等各有
X13n0283_p0192b02║   所習。二 汝等下勸 弘宣中。覺了 斯義者。即指上十類
X13n0283_p0192b03║   中因所因能非能等之 義也。無令見魔者。前 言心魔。
X13n0283_p0192b04║   乃生於貪愛。今言見魔。生於分別 耳。餘義同前 色受
X13n0283_p0192b05║   等所明。　三如是下明澄相又三。初 引同諸佛。如是
X13n0283_p0192b06║   等也。二 位 證相似 。識陰等也。三超入 金剛 。如是等也。
X13n0283_p0192b07║   初 引同諸佛中。如是等者。以 其奢摩等法是十方
X13n0283_p0192b08║   如來得成菩提之 行。所以 識陰十種。亦是過去諸佛
X13n0283_p0192b09║   乘此心開而得道也。既曰乘此心開。自得識陰破而
X13n0283_p0192b10║   顯真。非違隔於圓通者亡失知見也。又曰得無上道。
X13n0283_p0192b11║   自得任運流入 果海。非背違於涅槃迷佛菩提也。總
X13n0283_p0192b12║   所謂十方薄伽 梵一 路涅槃門爾。　二 位 證相似 中。
X13n0283_p0192b13║   識陰等。正明相似 也。從互 等。因似 位 而進乎真位 。四
X13n0283_p0192b14║   十一 位 之 分證。然六 根清淨真似 不同。似 即十信 。所
X13n0283_p0192b15║   謂互 用諸根。真即初 住 已去。所謂從互 用中等也。下
X13n0283_p0192b16║   之 於中發化亦應用此二 意也。圓明精心等者。正顯
X13n0283_p0192b17║   相似 而見元 明自性也。於中發化。謂六 根清淨也。如
X13n0283_p0192b18║   淨琉璃。喻圓明精心相似 所見之 理。內含寶月。喻於
X13n0283_p0192b19║   中發化六 根清淨之 用也。　三超入 金剛 中。如是等
X13n0283_p0192b20║   者。有云 。前 文之 乾慧進至金剛 乾慧。乃從漸而進。是
X13n0283_p0192b21║   圓中之 別 也。此中超十信 等。乃是頓入 。是圓中之 圓
X13n0283_p0192b22║   也。此蓋不通教相者作是說耳。那得圓教更有圓中
X13n0283_p0192b23║   別 圓中圓之 分別 耶。殊不知。四教中各有利 鈍兩種。
X13n0283_p0192b24║   若夫前 之 所說圓之 鈍根也。此中所明圓之 利 根也。
X13n0283_p0192c01║   亦可謂法行信 行之 相殊耳。云 金剛 十地者。地上無
X13n0283_p0192c02║   明微細難破難斷。從四加 行去一 登初 地。難破者能
X13n0283_p0192c03║   破。難斷者能斷。如金剛 之 能壞一 切堅利 者。故云 金
X13n0283_p0192c04║   剛 十地也。等覺圓明者。前 圓明精心。乃相似 所顯圓
X13n0283_p0192c05║   明自性。今是分證已極圓明自性。與妙覺所證相隣
X13n0283_p0192c06║   近矣。故云 等覺圓明。入 於等者。正明妙覺也。以 其修
X13n0283_p0192c07║   奢摩他等三種因故。得是三種果。妙莊嚴海行滿也。
X13n0283_p0192c08║   圓滿菩提智滿也。歸無所得理滿也。行滿是顯解脫
X13n0283_p0192c09║   德。智滿是顯般若德理。滿是顯法身德也。奢摩等三。
X13n0283_p0192c10║   乃是從性起修 不思議圓融三法。故皆云 妙。此皆泯
X13n0283_p0192c11║   修 歸性不思議三德祕藏。故亦云 妙莊嚴海等也。以
X13n0283_p0192c12║   其所修 皆是性修 。所證皆是性證。故云 圓滿菩提歸
X13n0283_p0192c13║   無所得也。已上第二 別 顯竟。
X13n0283_p0192c14║   自此是過去等第三總結之 文也。分四。初 此是下止
X13n0283_p0192c15║   觀分析。二 魔境下魔滅道成。三若諸下勸 持神呪。四
X13n0283_p0192c16║   汝當下欽奉修 道。　初 中。此是等能分析之 止觀也。
X13n0283_p0192c17║   覺明等所覺明之 魔類也。奢摩他止也。毗婆舍那觀
X13n0283_p0192c18║   也。若夫禪那乃止觀不二 也。但 略之 耳。此之 止觀乃
X13n0283_p0192c19║   十方如來得成菩提。故云 此是等也。既成菩提。魔類
X13n0283_p0192c20║   雖有五 十之 多。無不覺炤明了 而分析之 。故云 覺明
X13n0283_p0192c21║   等也。合言之 。即前 備 舉未知中汝猶未識等。　次中。
X13n0283_p0192c22║   魔境等。謂阿難汝若修 是止觀。亦如過去諸佛魔境
X13n0283_p0192c23║   現前 無不覺明以 為諸識之 者。故云 魔境等也。自然
X13n0283_p0192c24║   洗心得正。不為魔外乘便 。故云 心垢等也。已上總明。
X13n0283_p0193a01║   陰魔下別 明。陰魔等即四十八 種。故云 陰魔等也。直
X13n0283_p0193a02║   至等即聲聞緣覺二 種。故云 直至等也。合言之 即前
X13n0283_p0193a03║   之 備 舉未知中。微細魔事 等。彼此對看。無一 不同。但
X13n0283_p0193a04║   前 在不知。此在知耳。　三中。必須假神咒為密助 者。
X13n0283_p0193a05║   以 其末世 時不同乎佛世 也。愚鈍人不同乎阿難也。
X13n0283_p0193a06║   未識禪那無觀可修 也。不知說法無教可稟也。其中
X13n0283_p0193a07║   心也且欲修 乎耳根三昧。在汝阿難看之 。其人既在
X13n0283_p0193a08║   末世 。又是愚鈍。并不識觀以 起行及夫知教以 開解。
X13n0283_p0193a09║   中心且欲修 乎三昧。無論魔來惱亂 。只恐自同乎魔
X13n0283_p0193a10║   耶。此時汝之 阿難。欲令成其三昧。別 無佗法。唯勸 其
X13n0283_p0193a11║   一 心持佛頂神呪而已。若其愚鈍縱不能誦。或寫於
X13n0283_p0193a12║   安禪之 所。或帶於行人之 衣。以 是神呪密助 之 力 。所
X13n0283_p0193a13║   有微細陰魔一 切等皆不能惱亂 矣。如是三昧自得
X13n0283_p0193a14║   成就也。無他。此之 神呪。十方如來無不因此得成菩
X13n0283_p0193a15║   提而降其魔。乃至無不誦此得入 涅槃而傳其法。更
X13n0283_p0193a16║   有一 切金剛 一 切靈祇及夫天龍以 至八 部。無不護
X13n0283_p0193a17║   是神呪及護書寫持是神呪者。所以 有是之 力 。故云
X13n0283_p0193a18║   若諸等也。　四中。汝當等者。意謂。在汝阿難等。現在
X13n0283_p0193a19║   修 習。無不藉此止觀除魔得成三昧。及夫末世 中愚
X13n0283_p0193a20║   鈍眾生。亦無不藉是神呪遠魔得就三昧。如是之 力 。
X13n0283_p0193a21║   非我釋迦一 佛者然。論止觀。乃十方如來以 此所修
X13n0283_p0193a22║   進論神呪。又十方如來因此所究竟。此乃十方如來
X13n0283_p0193a23║   及我釋迦之 最後垂遺軌範。不可不恭敬欽承之 者。
X13n0283_p0193a24║   故云 汝當等也。最後垂範者。唯屬楞嚴一 經最後非
X13n0283_p0193b01║   一 期化導之 最後也。前 來初 總明。二 別 顯。三總結。合
X13n0283_p0193b02║   為第二 約義開示竟。
X13n0283_p0193b03║   自阿難即從去。第三更釋餘疑之 文也。已前 辨破五
X13n0283_p0193b04║   陰中所生之 魔。今正辨五 陰耳。分二 。初 疑請。阿難等
X13n0283_p0193b05║   也。二 答釋。佛告等也。初 又三。初 阿難下經家敘相。二
X13n0283_p0193b06║   如佛下當機陳詞。　初 經家敘相中。聞佛慈誨者。即
X13n0283_p0193b07║   所聞詳辨五 十種魔事 也。憶持無失者。一 自行。正在
X13n0283_p0193b08║   修 習圓通自應無失。一 化他。如來一 一 結勸 亦應無
X13n0283_p0193b09║   失也。此亦三業恭敬。頂禮身業也。欽奉意業也。白佛
X13n0283_p0193b10║   口業也。以 憶持為意業亦可。但 非在一 時耳。　二 當
X13n0283_p0193b11║   機陳詞二 。初 申疑。即如佛下。二 申請。即惟願下。申疑
X13n0283_p0193b12║   中有三意。五 陰等問五 陰皆虗妄想也。又此等問五
X13n0283_p0193b13║   陰并次第盡也。如是等問五 陰所詣界畔也。初 問中。
X13n0283_p0193b14║   未蒙微細開示者。以 前 但 結云 堅固妄想乃至顛倒
X13n0283_p0193b15║   妄想。然非說其一 一 妄想所以 。故云 未蒙等也。餘可
X13n0283_p0193b16║   知。　二 申請中。為此等者。總謂心不明。目不開。不能
X13n0283_p0193b17║   知見其五 陰為本想心為并除次第盡及詣何 界畔。
X13n0283_p0193b18║   若得如來興無緣慈發明宣揚一 一 所以 。不唯自之
X13n0283_p0193b19║   心目清明。更得為末世 眾生之 眼也。故云 惟願等耳。
X13n0283_p0193b20║   蓋此請意。近因末世 眾生樂修 習者勸 持神呪令其
X13n0283_p0193b21║   成就。遠因一 一 結中勸 其末世 弘宣。所以 為請而云
X13n0283_p0193b22║   作將來眼也。以 其末世 眾生根甚愚鈍。不識觀之 所
X13n0283_p0193b23║   以 起行教之 所以 開解。而且樂修 三昧。不知邪魔所
X13n0283_p0193b24║   惱。猶之 乎無目者。然若能為他指示令得心目清淨。
X13n0283_p0193c01║   是為作將來眼矣。
X13n0283_p0193c02║   二 答釋又二 。初 佛告去正答。二 汝應去結勸 。初 又三。
X13n0283_p0193c03║   初 答妄想。即佛告等。二 答因界。即汝今等。三答銷除。
X13n0283_p0193c04║   即此五 等。初 又二 。初 佛告下總釋。二 汝體下別 釋。初
X13n0283_p0193c05║   又二 。初 迷真起妄。佛告下也。二 妄因元 無。妄元 下也。
X13n0283_p0193c06║   初 迷真起妄中。精真等正明妄起。斯元 等因迷有
X13n0283_p0193c07║   妄。初 中。精真等。即性覺妙明二 句。正是元 明自性妙
X13n0283_p0193c08║   淨明體也。非留下。謂真本無因果依正。而今有者依
X13n0283_p0193c09║   妄起也。則 知非留二 字應貫塵垢虗空句看。非留句。
X13n0283_p0193c10║   無分段變易二 種生死之 苦果也。及諸句。無見思無
X13n0283_p0193c11║   明五 住 煩惱之 集因也。總而言之 正報皆無。乃至句。
X13n0283_p0193c12║   并無依報可得耳。皆因等。正結因果依正本無今有
X13n0283_p0193c13║   皆妄之 所起也。　次中。斯元 等真也。妄以 等妄也。諸
X13n0283_p0193c14║   器世 界。即五 陰眾生國土三種也。上云 依正。今言
X13n0283_p0193c15║   三種。名數雖殊其體同耳。如演等。正喻妄之 所起因
X13n0283_p0193c16║   迷而然。迷頭。喻迷元 明自性之 真認影認起因果依
X13n0283_p0193c17║   正之 妄也。　二 妄因元 無分二 。初 妄元 下正破。破無
X13n0283_p0193c18║   因也。二 阿難下出意。意無因也。三是故下結示。示無
X13n0283_p0193c19║   因也。　初 正破中。妄元 下出計。彼虗下斥破。初 中。妄
X13n0283_p0193c20║   元 等。非因緣計因緣也。迷因等。非自然計自然也。次
X13n0283_p0193c21║   中。彼虗句。舉依而兼 正也。猶實句。謂此依正猶之 乎
X13n0283_p0193c22║   幻師幻出男女牛馬者也。就相而論。所謂循業發現
X13n0283_p0193c23║   似 因緣實非因緣。就性而論。所謂清淨本然似 自然
X13n0283_p0193c24║   實非自然。總是眾生妄心計度。惑為因緣。惑為自然。
X13n0283_p0194a01║   元 無因緣自然可得。故云 因緣等也。破無因而兼 破
X13n0283_p0194a02║   自然者。恐認無因計為自然。故并破耳。　二 出意中。
X13n0283_p0194a03║   知妄等。正出無因緣意。何 況等。轉況無自然意也。
X13n0283_p0194a04║   三結示中。是故等。以 阿難不知五 陰妄想為疑。所以
X13n0283_p0194a05║   前 文皆明妄想。復結示云 是故等也。以 故別 釋一 一
X13n0283_p0194a06║   示妄想耳。　二 別 釋分二 。初 汝體下正釋。二 阿難下
X13n0283_p0194a07║   結成。初 又分五 。次第可見。堅固。明色陰也。而用想陰
X13n0283_p0194a08║   酢梅懸崕者。以 此中雖明色陰重答妄想之 問。所以
X13n0283_p0194a09║   借此而為發明。及夫餘四蓋皆然耳。汝體等標舉。如
X13n0283_p0194a10║   我等釋明。是故等結答。云 汝體等者。體即四大之 色
X13n0283_p0194a11║   身也。正明色陰。故標舉之 。此之 四大由父母赤白二
X13n0283_p0194a12║   渧而成。又二 渧由父母想愛而有。故云 汝體等也。汝
X13n0283_p0194a13║   心下。又由自心之 想得來父母想中傳命。傳命者即
X13n0283_p0194a14║   托生也。所謂父母與己三緣和合而成身命。故云 汝
X13n0283_p0194a15║   心等也。釋明中。如我等。引事 可知。汝體等。實騐通即
X13n0283_p0194a16║   同也。意謂。汝體若不與酢梅懸崕虗妄者同倫。何 因
X13n0283_p0194a17║   說梅口中隨有水生。想崕足心隨受酸起。此正妄想
X13n0283_p0194a18║   所致。則 知汝體想中亦然。故云 汝體等也。雖就想說。
X13n0283_p0194a19║   實明色陰所以 。重舉汝體騐之 如是。則 知色陰即是
X13n0283_p0194a20║   汝之 妄想。故結答云 是故等也。堅固者。色以 質礙為
X13n0283_p0194a21║   義故云 堅固。又以 己之 托胎妄想投入 父母交遘妄
X13n0283_p0194a22║   想之 中。三緣交結而不可捨耳。　二 虗明。即受陰也。
X13n0283_p0194a23║   即此下釋明。名為下結答。　初 中。即此等。重引前 事 。
X13n0283_p0194a24║   雖引前 事 意在乎受。故云 真受。及夫受生因由二 句
X13n0283_p0194b01║   即釋能令二 句也。汝今等。正明受陰。領受前 之 五 塵
X13n0283_p0194b02║   境界順我而有益者。違我而有損者。故云 汝今等也。
X13n0283_p0194b03║   乃違順損益不相同類。故云 二 現驅馳。如是則 知受
X13n0283_p0194b04║   陰亦汝妄想。故結答云 名為等也。虗明者。受是領納
X13n0283_p0194b05║   為義。或領順境為樂受。或領逆境為苦受。或領中庸
X13n0283_p0194b06║   境為不苦不樂受。名為虗通明了 耳。　三融通。即想
X13n0283_p0194b07║   陰也。由汝下釋明。則 汝下結答。　初 中。由汝等。謂想
X13n0283_p0194b08║   念不同乎色身。色身不同乎想念也。却色身隨想受
X13n0283_p0194b09║   而使。故云 汝身等也。不唯身隨念。使心亦同之 。故云
X13n0283_p0194b10║   心生等也。寤即等。所謂晝結於想夜馳於夢。正釋心
X13n0283_p0194b11║   生等也。如是則 知想陰亦汝妄想。故結答云 則 汝等
X13n0283_p0194b12║   也。融通者。想以 取相為義。相為所緣。想為能緣。然相
X13n0283_p0194b13║   不自相。全 因想有。名為融通徹達耳。　四幽隱。即行
X13n0283_p0194b14║   陰也化理下釋明。則 汝下結答。　初 中。化理等。明其
X13n0283_p0194b15║   行陰密密遷移之 相。阿難等。示其行陰元 是虗妄體
X13n0283_p0194b16║   遷即為甲長等也。如是則 知行陰亦汝妄想。故結答
X13n0283_p0194b17║   云 則 汝等也。幽隱者。行以 遷流為義。化理不盡。生生
X13n0283_p0194b18║   無盡。人所不見亦所不知。名為幽深沉隱耳。　五 罔
X13n0283_p0194b19║   象。即識陰也。又汝等釋明。則 湛等結答。釋明又二 。初
X13n0283_p0194b20║   又汝下正明識相。二 阿難下重示妄想。　初 中。憶念
X13n0283_p0194b21║   俱 無者。既經年久 。不唯妄之 為無。即憶之 念亦無也。
X13n0283_p0194b22║   次中。流急不見。似 乍 滅也。非是無流。似 無耳。若非等。
X13n0283_p0194b23║   揀真明妄也。中串習幾之 串。字貫義亦貫也。如是則
X13n0283_p0194b24║   知汝之 識陰亦是汝之 妄想。故結答云 則 湛等也。湛
X13n0283_p0194c01║   是妄湛非圓湛也。罔象者。似 有似 無也。顛倒者。以 其
X13n0283_p0194c02║   不知真謂之 顛反認妄為。真謂之 倒耳。　三結成可
X13n0283_p0194c03║   見。
X13n0283_p0194c04║   二 答因界中。汝今等者。牒前 問而為答也。界即因也。
X13n0283_p0194c05║   又種族也。如前 因眼所生以 眼為界之 義。蓋小乘但
X13n0283_p0194c06║   知色是界。不知空亦是界。乃至但 知妄湛是界。不知
X13n0283_p0194c07║   圓湛亦是界。彼乃是淺而非深也。若夫今之 所明。色
X13n0283_p0194c08║   之 與空皆是界。乃至妄圓二 湛亦皆是界。此乃似 深
X13n0283_p0194c09║   而非淺也。又可就五 陰中如色為淺空為深乃至妄
X13n0283_p0194c10║   為淺圓為深也。故標舉云 因界淺深。唯色下。正明邊
X13n0283_p0194c11║   際即界畔耳。湛入 合湛者。上湛是妄湛。六 識體也。下
X13n0283_p0194c12║   湛是圓湛。即元 明自性八 識之 真體也。
X13n0283_p0194c13║   三答銷除分二 。初 此五 下法也。二 我已下喻也。法中
X13n0283_p0194c14║   生因識有者。謂五 陰初 生時因識而有行乃至因受
X13n0283_p0194c15║   而有色也。滅從色除者。謂五 陰將滅時。色陰滅然後
X13n0283_p0194c16║   受陰滅。乃至行陰滅然後識陰滅也。若以 喻喻之 。其
X13n0283_p0194c17║   生也如人著衣從裏而漸增。其滅也如人脫衣由表
X13n0283_p0194c18║   而漸滅也。就逆順先論生滅。約事 理正指銷除。初 約
X13n0283_p0194c19║   理併銷者。能達得色陰當體如來藏心妙真如性。無
X13n0283_p0194c20║   情不破。無法不立。那更有五 陰妄想可得。故云 理則
X13n0283_p0194c21║   等也。二 約事 次第盡者。以 其生從次第而生。滅亦從
X13n0283_p0194c22║   次第而滅。例 如三惑。雖在圓頓。必須先後而斷。亦如
X13n0283_p0194c23║   脫衣者然。故云 事 非等也。然非先空次假後中為次
X13n0283_p0194c24║   第耳。如是之 事 非外乎理。如是之 理非外乎事 。乃理
X13n0283_p0195a01║   事 相即。真俗 並 顯。亦如即不妨六 六 不妨即也。喻中
X13n0283_p0195a02║   示劫 波巾結者。指前 六 解一 亡中所明也。巾喻元 明
X13n0283_p0195a03║   自性。結喻生滅五 陰。若論巾體。一 不可得那可有五 。
X13n0283_p0195a04║   今既有結。須從解一 乃至解五 也。則 理則 併銷事 則
X13n0283_p0195a05║   次第盡意在中矣。故云 何 所等也。如是阿難以 三者
X13n0283_p0195a06║   為問。如來以 三者為答。無不明了 。故下有結勸 一 段
X13n0283_p0195a07║   二 結勸 中。汝應等者。因前 阿難請云 。清明心目作將
X13n0283_p0195a08║   來眼。上來一 一 既為答明。心目已得清淨。故云 心得
X13n0283_p0195a09║   開通。自行成矣還應化他。所以 勸 他傳示於將來也。
X13n0283_p0195a10║   令識等。正出末世 弘宣之 利 益也。深厭自生者倒文
X13n0283_p0195a11║   也。應云 自生深厭。若正行若助 道合為正宗已竟。
X13n0283_p0195a12║   自阿難復有人去。第三流通之 文也。如來說法必欲
X13n0283_p0195a13║   永永流傳。蓋不止利 益一 方一 時而已。要令未來未
X13n0283_p0195a14║   來一 切天上人間他方此土無不蒙其教法而證常
X13n0283_p0195a15║   住 真心耳。大分為二 。初 如來勸 流通。阿難等也。二 經
X13n0283_p0195a16║   家結流通。佛說等也。初 又二 。初 阿難下約滅惡勸 。二
X13n0283_p0195a17║   阿難下約生善勸 。初 又三。初 舉能較。即阿難下。二 舉
X13n0283_p0195a18║   所較。即佛告下。三正較量。即得福下。初 又二 。初 阿難
X13n0283_p0195a19║   等問。二 阿難等答。　初 中。徧滿等者。所施之 物貴而
X13n0283_p0195a20║   廣也。持以 等。所供 之 人尊而多也。心無等。能施之
X13n0283_p0195a21║   心專而切也。自應福多。故阿難答言虗空等也。　二
X13n0283_p0195a22║   舉所較中。諸佛如來等者。欲顯殊勝功 德。先示能說
X13n0283_p0195a23║   之 人無虗妄也。變其地獄等者。以 其所修 耳根圓通
X13n0283_p0195a24║   法門無非三觀圓炤以 顯三諦妙境。那有罪業可得。
X13n0283_p0195b01║   所謂銷落六 塵應念化成無上知見也。　三正較中。
X13n0283_p0195b02║   得福等者。以 其所詮無一 而非如來藏性周徧法界。
X13n0283_p0195b03║   既云 如來藏性。則 何 法而不具 足及夫元 明。又云 周
X13n0283_p0195b04║   徧法界。則 何 處而不彌滿及乎圓徧。則 知如來藏性
X13n0283_p0195b05║   既周徧法界。則 前 人所施之 物雖貴而廣。所供 之 人
X13n0283_p0195b06║   雖尊而多。自不能超越乎如來藏性與法界周徧也
X13n0283_p0195b07║   二 約生善勸 中。以 其達得藏性本空而具 足圓滿。若
X13n0283_p0195b08║   依之 而誦。則 所得之 功 德亦復如是。故如來雖窮劫
X13n0283_p0195b09║   廣說猶未盡也。依我教。即依經而開圓解也。如教行
X13n0283_p0195b10║   道。即依解而起圓行也。直成菩提。即依行而入 圓證
X13n0283_p0195b11║   也。則 知依我句勸 其流通究竟堅固之 教經。如教句
X13n0283_p0195b12║   勸 其流通究竟堅固之 行經。直成句勸 其流通究竟
X13n0283_p0195b13║   堅固之 理經。此是正道。無復句勸 其流通。助 道中精
X13n0283_p0195b14║   研七趣以 兼 詳辨五 陰等經也。若正若助 既為流通。
X13n0283_p0195b15║   而究竟堅固之 總名在乎中矣。故不復言經家結流
X13n0283_p0195b16║   通其意可知。
X13n0283_p0195b17║   
X13n0283_p0195b18║   大佛頂首楞嚴秘錄卷第十(終)